On voit par là que l'eau et le feu se sont communiqués naturellement leurs qualités, que l'espèce du feu philosophique n'est pas la même que celle du feu commun, et qu'il faut penser la même chose de l'eau. Nous avons observé, au sujet de la chaux vive et du feu grégeois, qu'ils s'embrasent dans l'eau et ne s'éteignent nullement contre la nature des autres corps inflammables. Ainsi l'on affirme que le camphre, enflammé préalablement brûle dans l'eau. Et la pierre gagate (comme l'atteste Anselm de Bood) s'éteint plus facilement lorsqu'elle est enflammée avec de l'huile qu'avec de l'eau. Car l'eau ne peut se mélanger avec ce qui est gras, elle cède au corps igné, à moins qu'elle ne le recouvre et ne le submerge entièrement. Mais ceci ne peut se faire aisément puisque c'est une pierre et que, comme toute huile, elle gagne la partie supérieure de l'eau. Ainsi le naphte, le pétrole et les substances qui leur ressemblent ne craignent guère les eaux. (...). Il existe donc une grande diversité de feux, en ce qui concerne la manière de l'allumer et de l'éteindre. La diversité n'est pas moindre dans le domaine des liquides, car le lait, le vinaigre, l'eau-forte, l'eau régale et l'eau commune diffèrent grandement en elles, dans leur comportement à l'égard du feu.

Michael Maier : l'atalante fugitive